若得三山安乐法 不须更觅玉函方

　　选自宋·陆游《秋思》诗之六，载《剑南诗稿》卷七十七。

　　上句“三山”，在越州山阴（今浙江绍兴）县城西九里鉴湖中。嘉兴山阴县志云：“陆放翁宅，在三山，地名西村，宋宝谟阁待制陆游所居。”宋乾道二年（公元1166年）春，言官论游“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，罢归，归途经玉山，五月返至山阴，始定居三山。“安乐法”，此指诗作者摆脱尘世浮名归耕后的闲暇生活之乐。《黄庭经》有：“闲暇无事心太平。”罢归之初，陆游就吟道：“归耕我判一生闲”。（《寄别李德远》之二）“少年妄起功名念，岂信身闲心太平。”（《独学》）他76岁时，又吟道：“痴人只竞闲名利，那信三山是地仙。”（《项里观杨梅》）陆游词中亦常用“心太平”语。《长相思》云：“悟浮生，厌浮名，回视千钟一发轻，从今心太平。”《破阵子》云：“看破空花尘世，放轻昨梦浮名。蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行。身闲心太平。”在《送芮国器司业》诗中又再次提到：“拈起吾宗（指北齐陆法和）安乐法，人生何处不随缘。”显然，看破尘世浮名利，保持“身闲心太平”，乃是三山安乐法的真谛。“万事随缘，即是安乐法。”

　　下句的“玉函方”。即《玉函煎方》五卷，东晋著名医学家、道家葛洪撰，已佚。唐·段成式《酉阳杂俎》卷二载：“孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，……凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救，曰：弟子昆明池龙也，……命在旦夕，乞和尚法力加护。宣公辞曰：贫道持律而已，可求孙先生。老人因至思邈石室求救。孙谓曰：我知昆明龙宫有仙方三千首，尔传与予，予将救汝。老人曰：此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。有顷，捧方而至。”故苏轼《次韵子由清汶老龙珠丹》诗：“天公不解防痴龙，玉函宝方出龙宫。”《神仙传》亦云：卫叔卿谓其子曰：“汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有《神素书》，取而按方合服之，一年可能乘云而行。”

　　全句是说，只要像陆游那样领取三山安乐法，就不须觅求能使人“乘云而行”的玉函仙方了。

　　熊经浴  辑注